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CENTRE CULTUREL BOUDDHISTE
JODO-SHINSHU HARRY PIEPER

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JODO-SHINSHU HARRY PIEPER


Brochure n°08 au format PDF (12.2020) 1.0 Mb

transmettre des vérités spirituelles, telles que la première Noble Vérité du Bouddhisme : « la naissance est souffrance, le vieillissement est souffrance, la maladie est souffrance, la mort est souffrance, l’union avec ce que l’on hait est souffrance, la séparation d’avec ce que l’on aime est souffrance, ne pas obtenir ce que l’on désire est souffrance, tout est souffrance et insatisfaction », la compréhension de cette première Noble Vérité coïncidant avec l’Ouverture de L’Œil de la Loi, lequel juge de toutes choses du point de vue de la Vérité Absolue, qui est intemporelle, ce qui facilite assurément l’anticipation. Une apparente digression conclura cette note : les utilisateurs de nouvelles technologies de communication ne devraient pas être surpris que l’on remarque une ressemblance entre l’histoire de la construction de la Tour de Babel, qui provoqua, est-il dit, un mélange des langages qui aboutit à une incompréhension profonde entre les hommes, et un phénomène tel que les plateformes d’ébergement de vidéos en ligne, à même de subtilement amplifier les divagations des internautes, au point qu’en comparaison l’élément dans lequel s’aventurent les cosmonautes, le « vide » intersidéral, se révèle comme grossièrement limité (en ces lieux de conquêtes que représentent, pour certains, la sphère interplanétaire et la sphère psychique, qui veut faire l’ange fait la bête...).

5. Dans le cas de l’Hindouisme, selon la tradition, les principes métaphysiques furent révélés sous la forme du Veda à des sages témoins-auditeurs primordiaux : les Rishi.

6. Dans cet ordre d’idée, les catholiques jugeront de la qualité d’inspiration d’une argumentation papale les encourageant à se faire « vacciner » en nombre dans les conditions actuelles (ce n’est pas le lieu ici de se demander si le Vatican considère que ces nouvelles thérapies répondent à la définition légale de vaccin). Que des firmes pharmaceutiques n’assument pas les conséquences d’effets secondaires de nouvelles thérapies qui sont le fruit de leurs propres recherches ne devrait pas laisser de place aux arguties de la casuistique, cette branche de la théologie propice aux sophismes pharisaïques ; il en va de même d’Etats, tout acquis à de tels procédés, projetant d’assumer les coûts sanitaires et les dédommagements financiers d’effets secondaires éventuels de ces nouvelles thérapies avec de l’argent public ; ainsi que d’une tout hypothétique reconnaissance officielle future d’effets secondaires de nouvelles thérapies présentées à dessein comme des vaccins par ces Etats, avec des conséquences faciles à imaginer pour les personnes touchées ; et, en Occident, en général, d’une gestion étatique de la crise absurde, caricaturale, grotesque, parodique.

7. cf. Shinran : Ichinen-Tanen Mon-i. Maitreya, le Bouddha du Futur, s’inscrit dans la Voie des Saints dont les pratiques progressives et relativement subites, fondées sur le pouvoir personnel (jap. jiriki) du pratiquant, ne lui permettront d’atteindre longitudinalement le Suprême Eveil que dans 5’670’000’000 d’années. La personne inscrite dans la Voie de la Terre Pure, fondée sur le Pouvoir Autre (jap. Tariki) du Bouddha Amida, atteint subitement le Suprême Eveil par un saut transversal établissant pour le pratiquant : I) un cœur unifié adamantin incorruptible, jusqu’au terme sa vie ; II) dès sa mort, sa Naissance dans la Terre Pure d’Amida, une Terre Pure pareille au Suprême Nirvana, où il devient aussitôt Bouddha.

8. Dans un contexte non bouddhiste, Dante (il ne connaissait pas le terme Anãtman), dans De Monarchia, traite le thème des fins de l’homme, au spirituel et au temporel ainsi que leur relation, sans remettre en question l’interprétation verticalisante du terme hiérarchie. Quant à la doctrine bouddhique, elle enseigne que Siddhârtha Gautama choisit l’Eveil des Bouddha plutôt que l’état de Chacravartin, devenant ainsi le Bouddha Shakyamouni, qui obtint de façon transcendante la souveraineté sur ce Triple Monde et mit en mouvement la Roue de la Loi ; avec les conséquences précitées pour l’adepte de la pensée/prononciation du Nom [transférant les mérites] du Bouddha Amida (jap. Nembutsu) ; une merveilleuse personne, pareille au lotus blanc qui est la plus belle des fleurs, une personne extraordinaire qui fait le Don de la Loi, comme un Chakravartin légitime.

9. Le livre de la Hiérarchie Céleste (chap. 3) et Le livre de la Hiérarchie Ecclésiastique (Argument du livre) du Pseudo-Denys l’Aréopagite sont en Occident chrétien les parangons de l’interprétation verticalisante du terme hiérarchie. Or, il suffit d’observer quelque peu la société qui nous entoure pour prendre la mesure de leur influence délétère dans un contexte de décadence spirituelle extrême.



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